Tượng đức mẹ măng đen

      31

Vì bệnh dịch lây lan Covid-19 đang nở rộ trở lại, đượcsự gật đầu đồng ý của Đức Giám Mục Giáo Phận.Văn chống TGM xin thông báo đến Quý phụ thân và anh chị em Em trong bên cạnh Giáo Phận được biết:Lễ bà mẹ Măng Đen năm nay – 2020 được hoãn lại mang đến tớikhi có thông tin mới.

Bạn đang xem: Tượng đức mẹ măng đen


Đức bà bầu Măng Đen - Giáo phận Kon Tum https://cuuthien.vn/uploads/duc-me-mang-den-logo.jpg
Theo tứ liệu của tand Giám Mục, một tượng đài thô sơ, vững vàng chắc, không mái che, đang được desgin trên một triền núi tại Măng Đen vào mùa Vọng năm 1971. Đứng trên tượng đài là 1 trong pho tượng Đức người mẹ Fatima bao gồm tràng phân tử giăng trên nhì bàn tay. Vào ngày lễ Thánh thất gia sau Noen năm ấy Đức thân phụ Phaolô Seitz Kim, Giám Mục Kontum, vẫn tới cử hành thánh lễ trên đây. Năm 1974 chiến sự vẫn biến khu rừng này thành chốn hoang tàn, vô cùng ít thấy bóng người lai vãng. Pho tượng vẫn đứng cô đơn trên tượng đài thân cánh rừng hoang vắng. Điều đáng quan tâm là pho tượng, vẫn nguyên vẹn, đã làm được phát hiện lần thứ nhất vào năm 1983 do một đôi vợ chồng bên lương, mà lại họ chưa thân thương nhiều và chưa có sự ứng xử rõ ràng nào đối với pho tượng.

Xem thêm: Người Bị Trào Ngược Dạ Dày Nên Chọn Gối Trào Ngược Dạ Dày Thực Quản Người Lớn Hi


*

*
Một tín hiệu của Ðức mẹ đã được bật mí để con cái khắp nơi tìm đến với Mẹ. Khởi đi trường đoản cú một câu chuyện được ngợi ca hơn 35 năm qua, nhằm ngày nay quanh vùng Tượng Ðức mẹ Măng Ðen đang rất được giáo quyền Kontum lưu trung khu đến.Chuyện ban đầu với thời hạn chiến cuộc trước đổi thay cố 1975. Trên một khu đất thoai thoải trong vùng đồi núi Măng Ðen tất cả một đại nhóm Ðịa phương quân của việt nam Cộng Hòa đồn trú. Cạnh khu trại đó, trên một trụ xi-măng có sẵn lâu đời, một tượng Ðức người mẹ cao khuôn khổ 1m2 cũng làm bằng xi-măng đứng hiển trị trong cảnh quan u tịch, băn khoăn do ai xây lên. Như là một trong những chuyện bình thường trong thời chiến, đơn vị chức năng này đi rồi đơn vị chức năng khác đến, không một ai quan trọng tâm hoặc xin ơn gì với Mẹ. Nắm rồi bom đạn bao lần dội xuống khoanh vùng quân sự này với tàn phá một trong những phần tượng Mẹ. Phần đầu cùng hai tay của tượng bị hư hại nặng tuy nhiên không ai để ý làm gì.Sau phát triển thành cố tang thương 1975, dân các nơi ban đầu tuôn về vùng Măng Ðen kiếm đất làm cho ăn, trở thành nơi trên đây thành một vùng có tác dụng rẫy. Hàng ngày từng đoàn fan vô tình trải qua lại trước tượng bà mẹ mất đầu mất tay. Người đạo phật thì coi chính là hình hình ảnh của Phật Bà, người theo đạo Chúa thì nhận sẽ là Ðức Mẹ. Mà lại chẳng ai bận tâm, bởi còn yêu cầu lo chạy bữa mang đến gia đình. Khoảng năm 1978, có một việc xảy ra tạo cho một tin đồn không những trong vùng Măng Ðen ngoại giả lan xuống đến mức vùng tỉnh giấc Bình Ðịnh. Số là một trong cán cỗ Cộng sản nằm mơ thấy một bà đẹp hiện ra nhưng toàn thân của bà lại không tồn tại đầu với hai tay, nhưng vày vô tín ngưỡng anh ta không lưu ý làm gì.Lại một hôm khác trong mùa về thăm gia đình tại Bình Ðịnh, anh lại thấy bà rất đẹp ấy vào một niềm mơ ước khác, cũng tương tự một biểu tượng cụt đầu và thiếu nhị tay. Mà lại trong niềm mơ ước kỳ kỳ lạ lần này người cán cỗ Cộng sản còn nghe cả tiếng nói của một dân tộc từ bà rất đẹp phán ra: “Ta muốn con phục hồi thân thể ta cho đầy đủ với đầu và hai tay.” người cán bộ Cộng sản với cả gia đình anh mặc dù vô thần tuy nhiên cảm thấy lo lắng trước lệnh truyền bí ẩn này. Anh liền trở lại Kontum cùng tự mình đúc hình một chiếc đầu thiếu phụ bằng xi măng và tháp chiếc đầu vào bức tượng lạ. Còn đôi bàn tay của bức tượng, bởi nghĩ rằng bản thân không có chức năng mỹ thuật để gia công cho đẹp đề xuất anh chỉ quấn lại bởi vải thô, với ý định trong tương lai sẽ thực hiện bằng xi măng nếu có điều kiện. Qua thời gian vải quấn khu vực tay bị mục nát, tượng lại được người khác liên tục quấn thêm vải mới đủ màu theo ý muốn của mỗi người. Riêng rẽ anh cán bộ kế tiếp vì công vụ bắt buộc phải ra đi và không thấy quay trở lại địa phương Măng Ðen nữa. Nghe nhắc lại, trước lúc đi xa anh vẫn tự mình sơn phết lại body toàn thân tượng, tuyệt nhất là trên khuôn khía cạnh của tượng phật anh tự tô theo sự diễn dịch của riêng mình. Anh nhận định rằng đây phải là khuôn khía cạnh của một thanh nữ sợ hãi khi bị bom đạn tàn phá. Ngày nay bất kể ai trải qua và nhìn lên tượng phật đều thấy khuôn mặt của tượng có đôi mắt mở thiệt lớn, độc nhất vô nhị là đôi tròng black được vẽ lớn hơn nên càng biểu hiện nét hốt hoảng và lo âu.
*

Khuôn phương diện Ðức Mẹ tá hỏa qua câu hỏi tái chế tạo do fan cán cỗ Cộng sản thực hiện.Vẫn còn thiếu hai tay của Mẹ.Trong lúc đó, khoảng tầm giữa năm 1978-1980, dân chúng cho lập nghiệp tại vùng Măng Ðen ngày càng đông. Người dân tộc bản địa và người kinh cùng hòa đồng với nhau để tạo nên dựng cuộc sống trong giai đoạn trở ngại nhất của đất nước. Với vì nhu cầu khai khẩn đất làm rẫy, chủ yếu quyền ban đầu khai quang quẻ vùng Măng Ðen sẽ giúp dân lập nghiệp. Một loại xe ủi đất theo thông tư cấp trên đã đi vào để phóng một tuyến phố vào khu vực rẫy. Khi ủi đất, bạn tài xế tất cả ý định triệt hạ luôn luôn cột trụ có bức tượng của Ðức Mẹ lúc ấy vẫn chưa tồn tại đầu và hai bàn tay. Tuy vậy sao kỳ lạ quá, anh ta tuy ý muốn húc bửng xe pháo vào cột trụ mang lại sập tuy nhiên không sao điều khiển và tinh chỉnh được tay lái để xe tiếp cận gần cột trụ được. Cuối cùng, fan tài xế không tiến hành được lệnh trên cần đã ủi đất làm đường lệch đi, và dần dà không có ai nhắc đến chuyện kỳ lạ này nữa, tuy rằng mỗi ngày người dân vẫn di chuyển sang lại trước bức tượng. Trong tương lai nghe kể lại, cũng có vài bạn tò mò tạm dừng chứng kiến hiện tượng lạ cùng truyền miệng với nhau một thời gian, nhưng tiếp đến nghe nói tổ chức chính quyền ra lệnh cấm đồn đãi lời đồn này.Từ sau năm 2000, khi cơ quan ban ngành không còn quan tâm đến lời đồn thổi về tượng phật nữa -- mà fan địa phương hotline là ‘tượng bà lạ’ trước lúc được thay tên thành tượng “Ðức người mẹ Măng Ðen” như từ bây giờ -- thỉnh thoảng bạn ta thấy có một đội nhóm người thỉnh thoảng cho với tượng bà lạ. Dần dần dà ai ai cũng nhận diện ra nhóm nhỏ này chưa hẳn là cư dân quanh vùng Măng Ðen, tuy nhiên, từ địa phương không giống đến. Ban đầu những người thuộc nhóm nhỏ tuổi đến như khách hàng du lịch, sau đó thấy đụng tĩnh không tồn tại gì xứng đáng ngại nên bước đầu tổ chức phát âm kinh. Từ từ có khắp cơ thể kinh lẫn tín đồ thượng cùng mang đến gia nhập mỗi khi có nhóm nhỏ tuổi xuất hiện, duy nhất là các thanh niên dân tộc lại thích mang lại với nhóm nhỏ để nhấn được gần như thực phẩm khô của tập thể nhóm hành hương đem lại phân phát miễn phí. Cứ thế, trong khoảng 10 năm đổ lại đây, một phong trào hành hương bao gồm vài chục con người từ các nơi xa đến nguyện cầu đã hình thành.Thực sự cơ quan ban ngành địa phương bao gồm biết nhưng không hiểu vì sao bọn họ không cấm cản một phương pháp triệt để như trước đó kia, thậm chí là họ còn khiến cho ngơ trong một số trường hợp mang lại nhóm hành hương được dễ dàng lui tới. Dân địa phương, tốt nhất là bà nhỏ dân tộc, lại tỏ ra vui lòng hơn và thường đến tham gia xuyên suốt buổi với nhóm hành hương. Có lẽ chính quyền thấy không nhiều ra trong từ bây giờ không cần thiết phải cấm cản làm cho gì, bởi vì dù sao chúng ta thấy người dân địa phương những lần cũng đã nhận được một vài thực phẩm của khách hành hương. Duy có một điều là nhân viên của Ủy ban Xã gồm vài lần đến và đến nhóm hành mùi hương biết là ko được dùng khối hệ thống âm thanh trong lúc hành hương. Trong khi họ không không cho gì thêm. Người theo đạo công giáo thì nói đó là việc can thiệp của Ðức Mẹ, và thường xuyên đến mong nguyện tất cả những lúc đoàn hành hương thơm không hiện nay diện. Cũng đã có nhiều lời đồn thổi về hồ hết ơn lạ, mà theo tín đồ hành hương thơm Công giáo call là phép kỳ lạ Ðức bà bầu làm, còn những người dân ngoại giáo thì điện thoại tư vấn là điềm lạ. Dẫu vậy cũng theo lời truyền khẩu, thì những người hành hương thơm ngoại giáo lại nhận được ơn lạ nhiều hơn người Công giáo. Dần dần dà, phần lớn ơn lạ được truyền miệng nhiều hơn sau hầu hết chuyến hành hương, ngày càng lôi cuốn thêm những đoàn người từ phương xa đến.Thậm chí những Việt kiều về viếng thăm quê nghe tin cũng tìm về cầu nguyện xin ơn. Nhờ vào đó, quanh vùng tượng Ðức người mẹ Măng Ðen ngày nay đã chiếm lĩnh được một mặt bằng với vài công trình xây dựng thô sơ thi công xung xung quanh tượng Mẹ, dựa vào tiền dâng cúng của khách hành hương thơm quyên góp, mặc dù khiêm nhường tuy vậy cũng giúp hiện ra thêm đều tiện nghi không giống trong tương lai.Cũng theo thân phụ Phan Văn Bình, bao gồm một điều đang ghi nhận được từ phía giáo quyền đạo gia tô tỉnh Kontum tương quan đến khu Tượng Ðại Ðức bà bầu Măng Ðen. Ðó là trong một nhị năm vừa qua tòa Giám mục Kontum đã kiến nghị và gửi đơn đến tổ chức chính quyền địa phương để xin phép tu ngã lại khu vực nơi có tượng Ðức Mẹ. Trước mắt, giáo quyền ước ao muốn chính quyền chấp thuận có thể chấp nhận được mua thêm 2 chủng loại đất ngay gần tượng Ðức người mẹ để thi công xây dựng vài công trình xây dựng cơ bản. Phụ vương Bình mang đến biết, không tính lời ước nguyện, giáo quyền đề xuất nhiều kiên trì và sẽ cần trải qua nhiều thử thách, vì lúc này theo tin tức nhận thấy thì cỗ Tài chánh với Du lịch của phòng nước việt nam đã đưa ra dự án quanh vùng Măng Ðen để desgin một trung vai trung phong du lịch, như sẽ ghi ngơi nghỉ trên.
*

*

Hai bàn tay của Chúa Giêsu bị đóng đinh vào Thập Giá, theo ngắn gọn xúc tích nhân loại, là đã không còn hết kĩ năng hành động, thì theo phong cách hiểu sâu sắc của thánh Gioan, đó lại là thời gian Người minh chứng mình là “Đấng Hằng Hữu” hợp duy nhất với Chúa thân phụ Hằng Hữu (x. Ga 8,28) và có khả năng “lôi kéo mọi fan lên cùng với mình” (Ga 12,32).Tượng Đức chị em Măng Đen Cụt Tay có thể được xem như 1 minh họa đặc biệt của Đức chị em Sầu Bi đứng bên dưới chân Thánh Giá. Điều gây ngỡ ngàng là nhì bàn tay cụt mà lại rất “thiêng”. Điều này được minh chứng bởi số lượng gia tăng các tấm bia tạ ơn và các đoàn hành mùi hương đến từ nhiều miền của non sông để cầu nguyện với Mẹ.Vì thế, tượng Đức chị em Cụt Tay biểu lộ quyền lực cụ thể và đầy tuyệt hảo về sự thông dự của Đức Maria, người nữ giới Tỳ Khiêm Hạ cùng Đau Khổ của Thiên Chúa, vào mầu nhiệm cứu giúp chuộc của Đức Kitô.Pho tượng Đức chị em Cụt Tay thể hiện cách thiết thực và có ích sự đồng cảm thâm thúy của Đức Maria với những người dân đang có trên thể xác và trong thâm tâm hồn mình vết tích của Chúa Cứu nạm nơi Thập Giá;Pho tượng Đức mẹ Cụt Tay gởi đi một sứ điệp thống thiết mời gọi hồ hết khách hành hương thơm hãy cùng với Đức Maria hiệp thông và chia sẻ: chia sẻ tình tín đồ và tình Chúa, triển khai công cuộc Phúc Âm hóa, loan đưa tin Mừng cứu giúp độ cho muôn dân, khởi đi từ bỏ đồi núi Măng Đen xa xôi, hẻo lánh, cùng từ cánh đồng truyền đạo Tây Nguyên bao la…