Tôi là thầy tướng số tập 3 online

      22

Tôi Là Thầy tướng mạo Số Tập 3

Tác giả Dịch đưa ra
Bộ sách Tôi Là Thầy tướng Số
Thể loại Chiêm tinh - tử vi
Tình trạng Hoàn Thành
Định dạng eBook mobi pdf epub azw3
Lượt xem 9089
Từ khóa eBook dế yêu pdf epub azw3 full Dịch chi Tôi Là Thầy tướng Số tử vi phong thủy Tướng Số Văn học tập phương Đông
Nguồn tve-4u.org

*

Phàm cho xem tướng mạo số tựu tầm thường có: bố mẹ xem cho con cái, con cái xem cho cha mẹ; vợ xem mang đến chồng, chồng xem đến vợ; Sĩ tử, kẻ lắm tiền, fan quyền cao tước trọng coi cho bản thân mình.Lẽ thường, khi ai kia hỏi đi hỏi lại một sự việc, tuyệt nhất định bài toán đó ko được như ý nguyện. Nó là nền tảng gốc rễ của sự lo lắng, vậy phải kẻ hành nghề tướng mạo số đã xem tướng mặt, đoán chén bát tự, thâu tóm tinh tế từng tia hy vọng, lòng tham lam, trung ương hư vinh, sự đố kỵ, nỗi hại hãi, tính ngạo mạn của tín đồ đến xem. Nói cách khác vận mệnh của một người được biểu hiện hết trên khuôn mặt. Điều đó không có nghĩa thầy tướng mạo số bói quá chuẩn, nhưng mà do người đến xem vẫn tự bật mí quá nhiều.Qua từng trang sách, độc giả càng hiểu rõ sâu xa nhân đồ Tổ Gia, phái Giang Tướng bên dưới thời dẫn dắt của ông, dẫu gây ra ít nhiều việc ác, tuy vậy vẫn thực tiễn vẫn là rất nhiều người giỏi "có thiên chức cướp của fan giàu chia cho người nghèo", "khoác chiếc áo lừa đảo và chiếm đoạt tài sản để hành thiện", thậm chí trong nạn giang sơn bị xâm lăng có không ít lúc cũng không màng sống mái mà "hành hiệp vày nghĩa lớn". Sự giằng xé của nhân thứ Tổ Gia thân thiện ác, xấu tốt, đạo của kẻ trượng phu và người tiểu nhân... Làm fan hâm mộ đồng cảm, và càng hiếu kỳ với định mệnh của ông, cũng giống như "giáo phái" mà ông dẫn dắt qua bể thời gian loạn lạc.

Bạn đang xem: Tôi là thầy tướng số tập 3 online


***

Từ xưa cho nay, kẻ hành nghề tướng tá số thường chẳng có kết cục gì tốt đẹp, tín đồ đi xem tướng số cũng vậy, vày đem vận mệnh của con tín đồ ra nhưng bói đi bói lại chằng khác gì trò đùa trẻ con, chưa bắt buộc bàn đến chuyện bói chuẩn chỉnh hay ko chuẩn, chỉ cần để lòng tham và tác dụng mon men đến bên bờ tội ác là vẫn đủ khiến cả hai tiến công mất bản ngã. Bạn thì mong muốn kiếm tiền, kẻ thì hy vọng đổi vận, phía hai bên đều xem nhẹ điều căn bản trong đạo làm cho người chính là ở phiên bản thân mình. Phần nhiều điều cát hung, họa phúc rất nhiều sinh ra từ bạn dạng tâm nhỏ người, không hỏi phiên bản thân lại đi hỏi quỷ thần, không chịu tu thân lại đi thắp đèn nhang, mọi đám anh hỏi tôi đáp nhao nhao như loài ruồi nhặng bu quanh, phần lớn lời tâng bốc hám lợi black lòng không khi nào là không để lòi ra lòng tham, sự yếu đuối trong bản tính con người. Họ lao trọng điểm khổ tứ, dung tục yếu hạ, bọn họ bấu víu vào sợi dây vận mệnh một bí quyết vô cùng đáng thương.

Thuật ngữ vào phong thủy, chỉ dương trạch hay nhà tại có phương pháp cục xấu.

Sau lúc Tổ Gia chết, nhất là vào thời điểm trong những năm 80 của vắt kỷ XX, nhiều người nghe nói trước đó tôi từng hành nghề tướng tá số thì số đông lượt kéo cho nhờ xem một quẻ. Thiệt lòng nhưng mà nói, đối với những loại bạn này, căn bản không buộc phải dùng đến mẹo nhỏ “anh diệu” gì cả, chỉ cần một chút kỹ năng Chu dịch chân chủ yếu mà tôi đang lĩnh hội được là đủ để khiến cho họ thỏa mãn nhu cầu ra về, nhưng lại tôi không làm cho vậy, tôi chỉ khuyên họ một lòng hướng thiện. Một vài tín đồ nghe tôi, một vài ba kẻ thì không lọt tai. Tục ngữ bao gồm câu: “Phật độ kẻ có duyên”, chúng ta không chịu nghe thì tôi cũng chẳng còn cách nào khác.

Sau này, tôi ngừng khoát đóng cửa không tiếp. Tôi già rồi, chỉ muốn an toàn đi nốt quãng đời còn lại.

Cây mong mỏi lặng cơ mà gió chẳng ngừng. Tôi từ quăng quật nghiệp ác, rút khỏi giang hồ, chôn chặt mọi oán thù trong quá khứ xuống tận lòng lòng, không nghĩ mang đến mà cũng chẳng ước ao đề cập với những người khác. Rồi cuối cùng, đa số chuyện thị phi về tôi với phái Giang Tướng đã theo tôi phi vào quan tài, quay trở lại với đất người mẹ bình yên. Dẫu vậy tôi cần thiết tưởng tượng nổi loại duyên ngộ giữa người với người lại kỳ lạ mang đến vậy, nó tựa như cái vỗ cánh của bươm bướm hoàn toàn có thể gây đề xuất chấn động cực lớn trong pháp giới hư không. Ân ân oán của phái Giang Tướng quay về như kéo một tua tóc nhỏ dại mà khiến toàn thân bủn rủn, tôi của rất nhiều năm mon cuối đời như ngọn đèn trước gió, bất đắc dĩ yêu cầu một lần nữa đối diện với vượt khứ khó rất có thể quên đó, với cõi giang hồ nước hư lỗi ảo ảo đó.

Vào năm 1998, đầu phố tự dưng đâu xuất hiện thêm bốn kẻ hành nghề tướng tá số, nghe bọn chúng nói rằng Tổ Gia chưa chết, một xúc cảm bỗng dâng trào trong tôi. Tiếp theo đó, sự xuất hiện của một người thanh nữ chừng 40 tuổi lại càng khiến cho tôi bỡ ngỡ không thốt đề xuất lời, bà ta nói rằng bản thân là con gái của Hoàng Pháp Dung. Con cháu của “Quỷ muội” ư? Hậu duệ của phái Giang tướng tá sao? Hoàng Pháp Dung - vk của Tứ Bá đầu trái thực không chết? rộng nữa còn tồn tại con gái sao? Tôi như thấy trời khu đất quay cuồng, ngỡ rằng mình sẽ nằm mơ, mấy chục trong năm này những giấc mơ quái đản vẫn luôn bám riết lấy tôi từng đêm.

Vợ tôi nuốm chặt mang tay tôi như nhằm níu giữ trọng tâm tư, tôi nhìn bà xã tha thiết, răng gặm chặt môi, lúc này mới nhận thấy mọi máy trước mắt đều là sự thực.

Con gái Hoàng Pháp Dung và tứ kẻ hành nghề tướng số đem đến tin Tổ Gia không chết, không chỉ có thế họ còn có theo cờ quạt trống phách, gây sự chăm chú bên bãi sông đó là nhằm dẫn dụ điều kín đã trùm lên lớp bụi thời gian mấy chục năm, họ có nhu cầu ép Tổ Gia xuất hiện.

Lòng tôi mông mênh mù mịt, rồi tiếp nối là một nỗi thê lương kéo dài vô tận: Tổ Gia ơi là Tổ Gia, chung cục thầy còn sống hay vẫn chết? Thầy gồm biết mấy chục năm nay con sống ra sao không? sinh tử ảo diệt, tranh đấu bất tận, duyên cùng với pháp, đúng với sai, áo cà sa của nhân nghĩa, y bát của tà ác, toàn bộ cứ như nhỏ thoi chạy chiếu qua giữa cuộc sống và cái chết của bọn chúng ta. Tâm tư tình cảm của thầy bao trọn vào một vòng bí ẩn vô tận, điều con ý muốn chỉ là sống một bí quyết minh bạch, còn thầy sống là 1 trong những ẩn số, chết là 1 trong món nợ đời!

Tôi muốn đi kiếm con đường bạt mạng của Tổ Gia, vì chưng với tôi đây sẽ là nỗi day dứt khôn nguôi nhìn trong suốt quãng đời sót lại và tôi vẫn muốn thử đi đối chiếu với Tổ Gia trước đó mà tôi đang biết - kia là những sự việc bước đầu từ khẩu ca của Nhị Bá đầu. Người phụ nữ trước mặt tôi đây chính là một minh chứng giỏi nhất, cửa hàng chúng tôi cùng phổ biến sự cảm giác về Tổ Gia - thiện, ác của ông, vết tích giang hồ vô tận của ông...

• • •

Quần hòn đảo Chu San, chiều ngày 16 mon 8, năm Dân Quốc máy 25 (năm 1936).

Tổ Gia xông ra phía bên ngoài hành lang, bên phía ngoài lửa cháy ngút trời, các thùng xăng với đạn dược bị trúng đạn pháo nổ chảy tành, tiếng hò hét vang mọi tứ phía.

Mấy trăm con người kêu la chạy loạn, đạn pháo vẫn giội ko ngừng, không ít người dân bị trúng đạn nổ rã xác, giết thịt xương rơi lả tả.

Tổ Gia định thần lại, phát hiện tại Bùi Cảnh Long đã thay đổi mất! trước khi lên đảo, hai tín đồ đã thống độc nhất phải luôn luôn theo gần kề nhau, các mắt khóa của “Bát trận đồ” đều vày một tay Bùi Cảnh Long dựng nên, vào thời khắc chủ công anh ta rất có thể giúp Tổ Gia một tay, nhưng trong khi hỗn loàn Tổ Gia chỉ chăm chú ý ý cho Tây Điền Mỹ Tử, không tồn tại thời gian nhằm mắt đến anh ta.

Tổ Gia căng cặp mắt đỏ ngầu quét nhìn đám người hỗn loạn bên dưới ánh lửa chập chờn.

“Tổ Gia!” giờ Hoàng Pháp Dung tự sau vọng lại.

“Pháp Dung! Các anh em đâu?” Tổ Gia lo ngại hỏi.

“Con ko biết, mọi người chạy hết rồi!” Hoàng Pháp Dung gạt mái tóc đẫm các giọt mồ hôi trước trán, nói: “Tổ Gia, bọn họ mau chạy thôi! Quân Nhật sắp tới rồi!”

Tổ Gia đành phải đồng ý đồng ý. Cuộc họp đường hội bí mật trước khi lên hòn đảo đã giao hẹn trước: một lúc khai chiến, mọi người thân ai nấy lo, càng ko cần đảm bảo an toàn Đại sư bá, vì do vậy dễ bị tín đồ Nhật tàn phá cả đám, toàn bộ chạy ngược lên thượng nguồn sông, từ bỏ khắc bao gồm thuyền tiếp ứng.

Tổ Gia với Hoàng Pháp Dung chạy thục mạng đến địa điểm hẹn trước, đang làm việc bỗng thấy phía trước có một tín đồ cũng sẽ lao như bay.

“Lão nhị!” Tổ Gia call to.

Nhị Bá đầu con quay lại, loạng choạng suýt ngã: “Ha ha, Tổ Gia!”

Ba người cùng chạy như bay, khi tới điểm hẹn, phóng mắt search kiếm, bất giác thở dài ngao ngán: hai loại thuyền tiến công cá dùng làm tiếp ứng bị trúng đạn pháo nổ rã tành, bên dưới nước bập bềnh mấy thi thể. Tổ Gia gấp rút lao xuống nước tìm kiếm, chỉ hại mấy thi thể dưới nước kia chủ yếu là bằng hữu của mình.

Bỗng nhiên Tổ Gia phát hiện tại trong mấy tử thi nổi lềnh phềnh kia gồm một gương mặt rất quen, mặc kệ Hoàng Pháp Dung đang cụ níu mang mình, ông vẫn cứ bổ nhào che phục xuống nước: “Mai sư gia! Mai sư gia!” tử thi Mai Huyền Tử tí hon gò nổi bềnh bồng dưới làn nước biển khơi đục ngầu, sóng biển bập bềnh cuốn đi bùn đất cùng bề mặt ông ta. Vị đại sư từng khôn xiết độ mang lại hàng ngàn hàng vạn vong linh bên bờ sông Hoàng Phố, lúc này lại trở nên nhỏ bé với đáng thương mang đến vậy. Tổ Gia ôm lấy thi thể Mai Huyền Tử, ngửa mặt lên trời mà khóc.

“Tổ Gia, Tổ Gia!” giờ gọi tự dưng vang lên từ đâu đó, Tăng Kính Võ thuộc mấy đồng đội của Tinh Võ Hội sẽ chèo thuyền đến.

“Tổ Gia, lên thuyền, nhanh!” Tăng Kính Võ hô to.

Tổ Gia ráng sức đưa cả tử thi Mai Huyền Tử lên thuyền, tiếp theo sau là Nhị Bá đầu với Hoàng Pháp Dung.

“Mau chèo đi!” Tăng Kính Võ giục. Mấy bạn bè dốc mức độ chèo, chiếc thuyền nhỏ nhanh chóng biến mất trong màn đêm đen trên biển.

“Đã nhằm Tổ Gia phải lo sợ rồi. Hai mẫu thuyền phía trước đông đảo bị trúng đạn nổ chảy tành, cửa hàng chúng tôi không dám lại gần, yêu cầu đợi cho đến khi hỏa pháo của quân Nhật giảm sút mới dám vào bờ... ” Tăng Kính Võ nói.

Tổ Gia yên tĩnh không nói, dường như ông vẫn chưa hoàn hồn sau cuộc sinh ly tử biệt vừa rồi. đại dương cả mênh mông, bốn bề tối đen như mực lần chần đâu là bến bờ, càng không tìm ra tia mong muốn nào.

Gần canh ba, tiếng đạn pháo giờ đã dần dần xa, từng làn gió biển nóng sốt thổi lên mặt, Tổ Gia dường như mới hoàn hồn. Chèo thêm mấy canh giờ đồng hồ nữa, đoàn tín đồ tấp thuyền vào bờ biển Thiệu Hưng. Nhân dịp trời không sáng, nhanh lẹ chạy cho nơi ẩn nấp của Tăng Kính Võ.

Vừa mở cửa, một nam giới trai trẻ hơ hải chạy ra đón: “Tổ Gia, thầy không vấn đề gì chứ?” - là tiểu Lục Tử.

Tổ Gia vỗ vai anh ta nói: “Ta không sao, chẳng sao rồi.”

Năm ngoái, sau khi quy phục Tổ Gia ở phần Vương Á Tiểu, tiểu Lục Tử một bước cũng ko rời ông, tuy vậy lần lên hòn đảo lập bả quyết chiến với đặc vụ Nhật bạn dạng này, Tổ Gia dứt khoát quán triệt anh ta tham gia; tuy vậy anh ta tra cứu mọi biện pháp khẩn nài, Tổ Gia vẫn cương quyết từ bỏ chối, nhận định rằng anh ta là tín đồ của Cửu gia, trường hợp vừa mới dấn mình vào Đường khẩu đã hết mạng thì biết ăn nói gắng nào cùng với Cửu gia. Vị đó trước khi khai chiến, tạm đến anh ta mang lại chỗ Tăng Kính Võ trước.

Xem thêm: Hàng Rào Sắt Hộp Đẹp, Hiện Đại, Mới Nhất 2021, Hàng Rào Sắt

Tổ Gia quan sát thật kỹ càng ngôi nhà u ám này: “Tăng lão đệ, sao lại đi chọn ngôi nhà xấu thay này?”

Tăng Kính Võ ngây người ra, đoạn mỉm cười nói: “Làm sao nhưng mà Tổ Gia biết đây là hung trạch”

Tổ Gia mỉm cười nói: “Trước gồm hương xuân, sau trồng hồng là tượng Đảo Thọ*, bên tây cao hơn nữa bên đông một mái nhà, đây hotline là Quỷ thám đầu. Ở trong ngôi nhà kiểu này dễ chạm chán việc hung họa!”

Đảo Thọ: một loài quái thú trong truyền thuyết, ý là với tượng đoản thọ.

Lời luận đoán này cho thấy thêm trình độ cao tay của tuyệt nhất đại tông sư phái Giang Tướng. Theo tập tính của tín đồ xưa, trước nhà yêu cầu trồng cây hồng ti*, phía sau cần trồng cây hương xuân*. Hồng ti còn gọi là Quỷ mộc, trồng trước nhà để trấn giữ; hương thơm xuân ý niệm là tăng thọ, do đó phải là trước trồng hồng, sau trồng mùi hương xuân, nếu như làm ngược lại thì tuy phát tài - phát lộc nhưng đoản thọ. Ngoại trừ ra, nhì chái đơn vị phía đông với tây trong bản vẽ xây dựng tứ hòa hợp viện của người xưa phải phù hợp nhau, không được bên cao mặt thấp, dài rộng khác nhau; ví như hai chái nhà mặt cao bên thấp, vào đêm hôm trông hệt như một nhỏ quỷ xách một chiếc đầu, đây gọi là Quỷ thảm đầu, cực kỳ xấu! Phái Giang Tướng mặc dù xuất thân thấp kém, tuy vậy tuyệt không phải là phường giá bán áo túi cơm, duy nhất là Đại sư bá, phần lớn là những người có thực tài. Lý luận này của Tổ Gia được đúc kết từ tinh hoa phổ biến nhất vào lý luận của đa số trường phái phong thủy.

Một loại hồng có quả nhỏ, màu xanh lá cây đen.

Còn call là cây thầu dầu.

Trung Quốc tạo ra ra không ít trường phái phong thủy, chỉ riêng phe cánh Huyền không phi tinh đã có thể phân ra hơn 100 môn phái phệ nhỏ, từng môn phái đều sở hữu bộ lý luận của riêng biệt mình, điều đó nảy sinh một vấn nhằm lớn: cùng một ngôi nhà, đại sư này nói là vượng trạch, đại sư nọ lại cho là hung trạch; phái Dương Công nói là “Hung gần kề gia lâm”, hình thê khắc tử*; phái Tam hòa hợp lại nói là “Cát tinh cao chiếu”, nhiều tử nhiều phúc*; mỗi môn phái đầy đủ rêu rao mình là chân lý, phái không giống đểu là nói hươu nói vượn. Giả dụ là tín đồ dân bình thường lại càng khó rõ ràng được thật-giả, trù trừ phải theo bên nào.

Đại ý là: hung giáp cùng đến, khắc bà xã hại con.

Đại ý là: sao tốt chiếu rọi, nhiều con nhiều phúc.

Tổ Gia từ khi lên sở hữu Đường khẩu mang lại nay, lúc rảnh rỗi thường mê say nghiên cứu sách vở về phong thủy, ông cũng hay bị số đông kiến giải xích míc làm cho do dự đâu nhưng lần. Sau này Tổ Gia suy nghĩ ra một phương thức vô thuộc thông minh, sẽ là “đúc rút điểm thông thường nhất nhằm dùng”, nói trắng ra là các loại lý luận, đạo giáo dù thiên trở nên vạn hóa, dù xung bỗng nhiên lẫn nhau, tuy thế tựu tầm thường lại đều phải sở hữu những điểm tương đồng, sản phẩm công nghệ ông đúc kết ra chính là những điểm tương đồng đó.

Bất luận là ngôi trường phái tử vi phong thủy hình thế, lý khí xuất xắc mệnh lý cũng đều có nguyên tắc phổ biến về góc nhìn luận đoán cát hung, đó cũng là chế độ mà các trường phái vào giới phong thủy Trung Quốc phần đa tuân theo.

1. đơn vị trước cao, sau phải chăng là xấu. Thế nào là trước, thay nào là sau? “Trước” đó là hướng chú ý của cổng bao gồm hoặc bao gồm đường*. Trung hoa nằm sống phía bắc đường xích đạo, từ cao cấp cổ tới nay con người xây nhà ở dựa theo phía mặt trời, gọi là tọa bắc hướng nam, cho nên vì vậy “trước” thường thì là chỉ hướng nam, “sau” là chỉ hướng bắc.

Chính mặt đường xưa là chỉ phòng lớn số 1 ở chính giữa kiến trúc, nay chính là phòng khách.

2. Đồng nam cao, tây bắc thấp là xấu. Truyền thuyết kể rằng, cộng Công* phạt đứt núi Côn Lôn, làm cho trời nghiêng hẳn về phía tây bắc, khu đất trũng về phía đồng nam. Cho nên vì vậy tây bắc cao, đông nam giới thấp là lý lẽ của từ nhiên, nếu vị trí đông phái nam cao, tây-bắc thấp, tức ko thuận với từ bỏ nhiên, tất sẽ gặp việc hung họa, hay call là hung trạch.

Thủy thần trong thần thoại của dân tộc Hán, còn là một tên của một cỗ lạc hay fan đứng đầu bộ lạc cùng Công.

3. Bản vẽ xây dựng bên buộc phải cao, phía trái thấp là xấu. Hai điều bên trên là nói tới địa thế, còn thứ bố đây chính là nói về con kiến trúc. Nguyên tắc này khởi nguồn từ thuật ngữ trong phong thủy học: “Tả Thanh Long, hữu Bạch Hổ, thà để Thanh Long cao vạn trượng, chứ không hề được nhằm Bạch Hổ thò đầu ra.” tức thị trong một quần thể con kiến trúc, hoặc có hai căn nhà liền kế phía 2 bên thì bản vẽ xây dựng bên phải không được cao hơn nữa nhà chính, dù là một chút cũng ko được, riêng bên trái có thể cao hơn phụ thuộc vào thiết kế. Phiên bản đồ ngày nay được trình diễn là bên trên bắc, bên dưới nam, trái tây, nên đông. Người xưa thường xuyên lấy hướng phía bắc làm chuẩn, sườn lưng quay về phía bắc, mang đó làm khởi điểm, bên trên đổ hình bát quái hướng phía bắc là phía sau, tử vi ngũ hành thuộc Thủy, bởi Huyền Vũ cai quản; hướng phía nam là phía trước, tử vi ngũ hành thuộc Hỏa, bởi vì Chu tước đoạt trấn giữ; hướng đông là bên trái, tử vi ngũ hành thuộc Mộc, vì chưng Thanh Long nhà quản; hướng tây là mặt phải, ngũ hành thuộc Kim, do Bạch Hổ cai quản. Do vậy mới có cách nói “Tả Thanh Long, hữu Bạch Hổ, thà để Thanh Long cao vạn trượng, chứ không hề được nhằm Bạch Hổ thò đấu ra.”

“Thanh Long, Bạch Hổ” bắt đầu từ thuyết “Lục thú trong tử vi phong thủy học cổ đại. Bao gồm câu “Tả Thanh Long, hữu Bạch Hổ, tiên Chu Tước, hậu Huyền Vũ, Câu nai lưng ở bao gồm giữa, Đằng Xà hóa rồng.” Khi điều tra khảo sát phong thủy, những thầy tướng số hoặc nhà tử vi thường nằm trong nằm lòng mấy câu này, cơ mà hiểu đích thực thì không có được mấy người, độc nhất là sau thời điểm nước trung quốc mới được thành lập, các vị “Đại sư” hữu danh vô thực hay mở tọa bàn luận nghĩa, thậm chí là viết sách tán hươu tán vượn về phong thủy. Tuy vậy trên thực tế ngay đến kỹ năng và kiến thức cơ bạn dạng về phương vị trước, sau, phải, trái cũng ko hiểu.

4. Nhà nhưng trước khía cạnh là núi, sau sườn lưng có nước là xấu. Tín đồ xưa xây nhà ở rất quan tâm “y đánh bàng thủy” tức phải gồm thế tựa núi quan sát sông. Núi đề xuất ở phía sau, làm điểm tựa; nước cần ở phía trước, biểu lộ tài lộc hội tụ. Ngược lại đó là không tất cả điểm tựa, chủ gặp gỡ họa phá tán chi phí tài.

Ngoài đều kiêng kỵ phong thủy mang tính chất tổng quát này, Tổ Gia còn căn cứ vào lối tứ duy của bạn xưa mà lại quy nạp thành phép luận đoán cát hung trong chống ngủ.

1. Phòng ngủ nên tĩnh, tránh việc động. Phòng ngủ là nơi ngủ nghỉ, khi bước vào giấc ngủ, hồn phách họ được nghỉ ngơi ngơi, ví như trong chống không yên tĩnh tất hồn mai bất an, lục thần vô chủ, dẫn đến gặp gỡ nhiều ác mộng, unique giấc ngủ kém, người xưa bao gồm câu: “Hồn an tắc vô mộng*.” cho nên phòng ngủ bắt buộc tĩnh, tránh việc động.

Thần hồn an tịnh thì khi ngủ sẽ không mơ mộng.

2. Không nhằm gương đồng* sinh hoạt đầu giường. Thời xưa gương là pháp khí để gọi thần trừ quỷ, Lý Thời Trân* từng nói: “Gương cổ như kiếm cổ, như bao gồm thần linh, có thể tránh ác quỷ quấy nhiễu.” bạn xưa cho rằng gương hoàn toàn có thể khiến người khi ngủ bị nhẵn đè, chạm mặt ác mộng. Lầu hồng Mộng dưới ngòi cây bút của Tào Tuyết bắt buộc đã các lần nhắc tới sự rất thiêng của loại gương. Vì đó, tín đồ xưa vô cùng kỵ để gương nghỉ ngơi đầu giường, vì nhận định rằng gương là đồ gia dụng “người soi ban ngày, quỷ soi ban đêm”. đêm tối nếu dậy đi vệ sinh, đang thấy vào gương rất nhiều thứ đáng sợ. Đó là vì sao người xưa chưa bao giờ để gương sinh hoạt đầu giường, nhất là lúc trong công ty có người thân trong gia đình qua đời, toàn thể gương nên được đậy đi. Truyền thống lịch sử này được giữ lại gìn cho đến tận ngày nay.

Xưa chưa xuất hiện công nghệ tráng bạc tình làm gương, nên người xưa có tác dụng gương từ làm từ chất liệu đồng.

Lý Thời Trân trường đoản cú Đông Bích, là 1 nhà y dược khoa thời Minh.

3. Phòng ngủ tránh việc để binh khí. Ngày xưa ngoài kẻ luyện võ ra, người bình thường hiếm lúc đặt binh khí trong phòng ngủ, càng ko nên để lên giường. Cổ nhân tất cả câu “gối giáo chờ trời sáng”, đó là trạng thái sẵn sàng sẵn sàng liều mạng, sát khí quá nặng, dễ gặp gỡ tai họa.

4. Chống ngủ không nên đặt bàn thờ thần Phật. Thần Phật là đối tượng người sử dụng để thờ cúng, chỗ thờ cúng phải sạch sẽ, thanh tịnh. Phòng ngủ là nơi để ngủ nghỉ, không cần nói tới âm thanh phòng the của bà xã chồng, mà chỉ cần xú khí thải ra của con người đã đầy đủ quy vào tội thiếu tôn trọng với thần Phật.

Tăng Kính Võ nghe xong cười ha hả nói: “Tổ Gia nói khôn cùng đúng, căn nhà này chính là nhà cũ của Đinh Ngũ Quý, chuyên nghề ‘cai thầu’ sinh hoạt Thiệu Hưng này. Năm trước do tranh chấp với đám thợ, ông ta bị chém bị tiêu diệt ngay trên đây, bà xã và nhì con cũng bị liên lụy mà chết theo.”

Tổ Gia nghe ngừng gật đầu nói: “Thế buộc phải Tăng giáo đầu bắt đầu ẩn thân nghỉ ngơi đây, nơi ở này cơ quan ban ngành không quản, dân ko hỏi đến, fan thường thì tránh xa...”

Hoàng Pháp Dung hắng tiếng nói nhỏ: “Nơi này ít bạn lai vãng, tuy là chỗ ẩn thân vô cùng tốt, mà lại dù gì cũng là hung trạch, chúng ta ở phía trên lâu e rằng...”

Tăng Kính Võ khước từ mỉm mỉm cười nói: “Hoàng cô nương thừa lo xa rồi, phần lớn thứ tướng mệnh bói toán fan khác tin chứ ta với Cửu gia thì chẳng tin, lũ ta chỉ tin khẩu súng trong tay, tin đồng đội dưới trướng. Tổ Gia và mọi tín đồ tạm nghỉ tại đây ít ngày, đợi sự việc lắng xuống, rồi hãy đến nương nhờ Cửu gia!”

Tổ Gia cũng cười cợt nói: “Tăng giáo đầu nói vô cùng phải, vận mệnh chính nằm trong tay chúng ta. Lần này nhờ Tăng giáo đầu tương hỗ lập mồi nhử đại phá địa thế căn cứ đặc vụ Nhật, lại mạo hiểm chèo thuyền cho cứu, thật hết sức cảm kích. Ngày mai an táng Mai sư gia xong, tôi cũng trở nên rời ngoài đây.

Nụ cười cợt của Tăng Kính Võ vụt mất, ông tiến lại sát Tổ Gia, ké đầu nói chuyện mấy câu.

Tổ Gia nhấp lên xuống đầu: “Đa tạ Tăng giáo đầu, Cửu gia so với tôi ân trọng như núi, ni tôi bay được đại nạn này, không đủ can đảm làm phiền Cửu gia nữa. Phái Giang tướng mạo đến bây giờ cũng đã có hơn cha trăm năm, bao gồm đào cội trốc rễ cũng không không còn được, dù quăng quật ở đâu cửa hàng chúng tôi cũng hoàn toàn có thể bám rễ, mai này tôi sẽ tự đưa đồng đội tìm con đường ra, Tăng giáo đầu ko cần lo lắng cho chúng tôi.”

Tăng Kính Võ vẫn mong muốn nói thêm điều gì đó, dẫu vậy Tổ Gia khước từ xua tay, tỏ ý đang quyết.

Sáng nhanh chóng hôm sau, mấy người bọn Tổ Gia âm thầm chôn đựng Mai Huyền Tử dưới chân núi. Ban sơ ông cũng định lập bài xích vị, trên nhằm tự “Nghĩa đệ Mai Huyền Tử đưa ra mộ”, tuy vậy nghĩ đến việc an toàn, thôi đành bỏ vậy.

Nhưng Tổ Gia vẫn kỳ công chọn mang đến Mai Huyền Tử một nơi phong thủy đắc địa, hy vọng con con cháu đời sau hoàn toàn có thể hưng vượng. Thời điểm đó đại sư phái Giang Tướng tự dưng trở nên mê tín như vậy, thật khiến mọi bạn không thể đọc nổi. Do dự có đề nghị Tổ Gia đang lĩnh hội được thuật phong thủy sau nhiều năm bái yết cao nhân tốt không, hay nguyên nhân là long đong lận đận khiến cho ông không còn ở đâu gửi gắm cõi lòng. Bắt lại, ông lựa chọn đất hết sức kỹ càng, xem long mạch, hướng gió, sa thạch * thậm chí còn cố gắng bùn đất đưa lên ngửi mùi hương vị.

Trong phong thủy, thuật ngữ “sa thạch” chỉ gò núi ở phía 2 bên trái nên của tuyển mộ huyệt.

Chừng tiếng Ngọ* Tổ Gia nói nhỏ vào tai Tăng Kính Võ mấy câu mật ngữ, kế tiếp chắp tay cáo từ. Hoàng Pháp Dung, Nhị Bá đầu, tè Lục Tử theo Tổ Gia âm thầm biến mất trên phố phố Thiệu Hưng...